作为《射雕三部曲》里的关键人物，只要说起“郭靖”，想必众多读者都能侃侃而谈。
然而这位心怀家国的侠义之士，最终却落得个战死沙场的结局。要是郭靖没有战死，后续又会发生什么故事呢？
在神雕末尾，杨过助郭靖击退蒙哥的十万大军后，便与小龙女携手离开华山，淡出江湖。
杨过未曾料到，忽必烈重整旗鼓，再次率领精锐围困襄阳城。在《倚天屠龙记》中也有相关描述：襄阳城破之时，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀下落不明。郭祖师当时身处西川，待赶到时已无力回天。
初读《倚天屠龙记》，很难理解为何金庸要把郭靖这位标志性主角写死。长大后才明白，这是无奈之举。
据史书记载，忽必烈确实攻克了襄阳城，建立了大元王朝。金庸只能顺应历史，将郭靖塑造成一位为国捐躯的悲剧英雄。
但对部分读者而言，还是希望郭靖能逃离襄阳，毕竟留得青山在，不愁没柴烧。
若郭靖未战死，他会何去何从？笔者觉得他会忍辱负重、隐姓埋名，开创一番新事业。
二、后世江湖在倚天时代，出现了一个颇为奇特的人物——明教第33代教主阳顶天。
明教因吸纳众多歪魔邪道之人，被江湖视为魔教，阳顶天自然就是众人眼中的魔教教主。
有意思的是，身为魔教教主的阳顶天称霸江湖，而郭襄、张三丰却对他睁一只眼闭一只眼。
并非阳顶天武功过于高强，郭襄、张三丰皆是开宗立派的武学宗师，还将大部分九阳神功改良为峨眉九阳功和纯阳无极功。若峨眉、武当联手，阳顶天再厉害也难以抗衡。
正当读者疑惑时，金庸借杨逍之口道出了阳顶天的特别之处。
书中杨逍说：“天下百姓苦难深重，人心思变，正是驱逐鞑子、恢复河山的好时机。当年阳教主在世时，日夜想着复兴大业，只是本教行事一向偏激，与中原武林各门派仇怨纠葛，难以携手抗敌。幸好张教主主持教务，与各派仇怨渐消，我们正好齐心协力，共同对抗胡虏。”
正因阳顶天以驱逐鞑虏为己任，即便身为魔教教主，郭襄和张三丰也不愿围剿明教，反而敬重他是条好汉。那阳顶天为何不与六大门派争斗，却秉持“驱逐鞑虏、恢复河山”的信念呢？
看到这里别以为阳顶天就是改名后的郭靖，他和郭靖年龄相差不少，而且阳顶天还有个阳夫人与成昆在明教密室幽会，最终将他气得七窍流血而死。
实际上，若把阳顶天的授业恩师看作忍辱负重、改名换姓的郭靖，一切便能说得通。
三、改名换姓，成一帮之主前文提到，忽必烈攻克襄阳城后迅速建立了大元王朝。当时蒙古人势力强大，各门各派畏惧忽必烈，早把驱逐鞑虏抛诸脑后。
此时的郭靖无法再像从前那样号令群雄。加之忽必烈统一中原后派人追杀郭靖后人，郭靖只能隐姓埋名。
机缘巧合下，郭靖发现明教吸纳了不少高手，且与朝廷作对。于是他化名“衣某某”加入明教，凭借自身武功和人品成为明教第32代教主。
郭靖的想法很简单，就是要带领全教与蒙古鞑子抗争到底。
别以为这只是笔者的想象，看看金庸在原著里借阳顶天遗书对前任教主衣某某的描述。
书中写道，三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决不可遵波斯总教无理命令，而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。张无忌心想：‘原来明教的总教在波斯国。这衣教主和阳教主不肯奉总教之命而降顺元朝，实是极有血性骨气的好汉子。’
这里明确指出，阳顶天拒绝波斯总教“投降元朝”的命令，是遵照32代衣教主的遗命。
那这个衣教主为何如此痛恨蒙古人？还把驱逐鞑虏的遗愿传给下一任明教教主？只有将衣教主视为郭靖，所有谜团才能解开。
倘若金庸能展开这个故事，这部《倚天前传》不仅能与《神雕侠侣》《倚天屠龙记》前后呼应，还能让众多郭靖的粉丝激动不已！
到那时，郭靖若恢复真面目，张三丰以及黄衫女一家，是不是要恭敬地跪拜，然后尊称一声：“郭大侠”？毕竟郭靖不仅是保家卫国的前辈，还是神雕大侠杨过的伯伯！
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